Nuestra perspectiva
Apoyamos la existencia y el liderazgo de la gente indígena. La gente alrededor del mundo necesita hacer lo necesario para sanar de los efectos del pasado y las políticas genocidas impuestas en el presente, a las personas indígenas. Enfrentamos y nos comprometemos a terminar con todas las políticas genocidas en el presente. Eliminaremos cualquier barrera para aprender a apoyar y seguir el liderazgo de la gente indígena, cuyas tierras ocupamos y de las cuales, extraemos recursos.
Cuidado de la Tierra, tratados y la Soberanía de los pueblos indígenas
El cuidado de la Tierra, honrar los tratados existentes con la gente indígena y la Soberanía de los pueblos Indígenas están profundamente entrelazadas. Los pueblos originarios no separan esto en categorías distintas, sino que le dan conexión y las tratan con la misma relevancia.
Confrontar nuestra visión del mundo cultural
La mayoría de las personas nos criamos en culturas que nos condicionan a tener una visión del mundo a través de un lente de batallas constantes con el fin de la dominación y la explotación; si no estamos dominando la situación en que nos encontramos, nos sentimos ignoradas o forzadas a someternos a la dominación de otro.
Podemos sentir que poseer de alguna “propiedad privada” nos da el derecho de explotar “nuestra” propiedad como queramos, sin embargo mucha gente indígena cree que la Madre Tierra no tiene dueño. La Tierra es mantenida en común por el pueblo y cuidada para sostener humanos y otras especies, además debe preservarse habitable para las generaciones presentes y futuras.
Mucha gente que no es indígena es condicionada a ver la vida como una batalla entre lo bueno y lo malo. Esta visión del mundo se aplica frecuentemente con rigor utilizando castigos o amenazas de castigo, en esta visión del mundo se castiga lo malo. El castigo ha sido institucionalizado por los sistemas de la “justicia criminal.” Aunque estemos opuestos filosóficamente a esta visión del mundo o a estas instituciones, nos pueden afectar en un nivel inconsciente. Por ejemplo, podemos desear con todas nuestras fuerzas que se castiguen a quienes ocasionan daños ambientales. Aunque estos sentimientos se entienden, en general, reflejan una visión no indígena del mundo.
Por otra parte, mucha gente indígena ha sido expuesta a o ha estado inmersa en diferentes perspectivas culturales a esta idea del castigo, el bien y el mal. La oportunidad de escuchar, respetar y absorber estas perspectivas diferentes es un regalo para todos. Por ejemplo, mientras una persona no-indígena puede pensar principalmente sobre lo bueno contra lo malo y el castigo, una persona indígena puede enfocarse en si las cosas están en un balance armonioso y preocuparse más por la forma de restaurar el balance y la armonía de su entorno.
Por supuesto, hay muchas culturas indígenas diferentes entre sí y, por lo tanto, hay diferentes conjuntos de valores culturales que pueden informar a todas las personas sobre diferentes perspectivas de la realidad. Desgraciadamente, en este momento, muchas culturas indígenas han sido profundamente afectadas/distorsionadas por la colonización; por ejemplo, la imposición sistemática de las creencias y prácticas religiosas que no son indígenas sobre la gente indígena y las normas culturales impuestas por las instituciones educativas de la cultura dominante, por lo tanto, es importante estar consciente de los efectos de la colonización sobre las culturas y gente indígena.
Aprendiendo a respetar los estilos de liderazgo de la gente indígena
Mucha gente indígena ha sobrevivido genocidios escondiéndose, evitando ser demasiado visible o destacado en sitios que no son indígenas. Al mismo tiempo, muchas personas no indígenas han recibido entrenamiento sutil para no darse cuenta de la presencia o influencia de la gente indígena—en efecto, “no los notan” aun cuando están sentados en la misma habitación. Esta dinámica es resultado de la historia de genocidios que cargamos mundialmente y puede mostrarse de varias formas diferentes. Por ejemplo, una persona indígena que es un líder visible, en un espacio “no indígena”, puede sentir demasiado miedo para irradiar confianza. Frecuentemente, pasa que una persona indígena hace una propuesta inteligente y resulta casi ignorada por completo, pero, si más adelante una persona “no indígena” repite la misma propuesta, esta se lleva todo el mérito. Es más, líderes indígenas pueden no dominar grupos de manera total de la misma forma que se espera de gente “poderosa” que no es indígena. Es muy importante que todas las personas participantes aprendan a escuchar respetuosamente y dar a las y los líderes indígenas espacio para que lideren en la forma que elijan, sin imponer las agendas de las personas “no indígenas” o los sentimientos de urgencia, en especial sobre los temas ambientales.
Cosas para aprender
La lucha que sucedió entre 2016 y 2018 contra la construcción de “Dakota Access Oil Pipeline” alrededor de la reserva indígena de Standing Rock fueron sumamente significativas, no fueron solamente un movimiento de protesta. Standing Rock expuso las caras de las políticas modernas de genocidio y de guerra en Estados Unidos. Standing Rock llevó a la gente indígena en resistencia, a una guerra desatada en su contra, con el objetivo de defender los intereses de las grandes industrias apoyadas por el gobierno, mediante políticas y leyes federales y estatales de los Estados Unidos (EU). Los intereses de la clase poseedora chocaron contra los intereses de las y los indígenas nativos y los tratados acordados con ellos. En Standing Rock, hubo una amplia reunión de muchos pueblos indígenas, un punto para defender tierras indígenas y el derecho al agua que beneficia a toda la gente.
Es importante y útil familiarizarse con los tratados que han sido firmados entre los gobiernos y los pueblos indígenas locales de donde vivimos y/o trabajamos. Muchos de estos tratados son diariamente violados por gente “no indígena” que ignora la existencia continua de la gente indígena y que no reconocen las tierras indígenas ni los derechos de acceso a los recursos naturales. Tales actitudes constituyen genocidio activo y continuo hacia la gente indígena con una meta final de confiscar y privatizar la tierra. Muchas excusas se usan para justificar estas actitudes.
Si vives en Estados Unidos, es útil aprender el significado de los siguientes términos en relación a gente que “no indígena” y a los Nativo Americanos: tierra cedida, Soberanía Nativa, autodeterminación, reparto, asimilación, reorganización de Indios, terminación de tribu, pagos de anualidad, derechos usufructuarios, reconocimiento federal, escuelas de internamiento para Indios, el Bureau de Indian Affairs (BIA) – el Departamento de Asuntos Indígenas. Estos términos se refieren a políticas y temas que están íntimamente relacionados al genocidio continuo de Indígenas Norteamericanos.
Si vives fuera de Estados Unidos, es una buena idea aprender las leyes e instituciones que tienen relación con la gente indígena de tu país.
Crear relaciones
Gran parte del trabajo de terminar el genocidio depende de nuestra habilidad de crear relaciones cercanas y genuinas con gente indígena. Si esto es algo difícil para ti, puedes ser simplemente empezar creando amistades con gente que tienen herencia indígena, pero crecieron en una cultura similar a la tuya (por ejemplo, gente con herencia indígena que se criaron en un espacio cultural blanco, Negro o Latino). En estas relaciones, puedes explorar y comenzar a comprender las partes indígenas de su herencia y aprender a reconocer los efectos de genocidio en ellos y ellas. Posiblemente estas personas se parezcan lo suficiente a ti y te encuentres confortable para empezar a trabajar en lo que tengas que hacer para construir relaciones respetuosas con todas las personas incluyendo aquellas que son indígenas. Recuerda que las historias de sus familias pueden ser bastante diferentes a las tuyas así cómo, sus fortalezas y dificultades.
